Calendario de FertilidadAprende a calcular tus días fértiles

La historia primitiva de la humanidad muestra una gran riqueza de rituales en torno a la mujer y la fecundación particularmente. Una preocupación casi ancestral la representan el establecimiento de los ciclos vitales y el calendario de fertilidad, tanto los naturales como los femeninos, considerados muchas veces casi indisociados y como la contracara, los unos y los otros, de la misma moneda.

Tanto e igualmente ancestral es la rica simbología y la amplia variedad de configuraciones míticas que procuran brindar una explicación dentro de las cuales la mujer o los atributos femeninos ocupan por excelencia el centro de atención ligadas generalmente a curiosas leyendas de sacrificios, vida y muerte para dar cuenta del calendario de fertilidad.

Tomemos por caso a Diana de Nemi, una inmemorial diosa romana que además de tener un peculiar rito venerativo (el hombre que la poseía moría de después de hacerlo y era reemplazado por otro que ejercía el oficio de guardián y provisorio “rey del bosque”, hasta el nuevo sacrificio que lo reemplazara), era adorada por sus atributos de prosperidad, era considerada diosa de la selva y de los animales salvajes y sobre todo se le concedía atributos domésticos asociados al calendario de fertilidad y la abundancia tales como las bendiciones de los frutos y a las parturientas.

Los griegos tenían su análogo representado por Artemisa, aunque con el tiempo en esta cultura la mujer fue pendiendo representatividad en sí y sólo se encuentran reverenciadas en sus cultos que simbolizaban, los atributos femeninos y la prosperidad, pero la mujer es un ser ignorado e indiferente a los intereses de esa sociedad. Uno de los mayores símbolos que ha llegado hasta nuestro tiempo marca la paradoja, El Partenón, dedicado a la diosa Palas Ateneas… una figura femenina que además de supervisar el calendario de fertilidad, era reina de la ciudad. Una frase anecdótica de Pericles rescatada por los historiadores nos resulta muy elocuente: “la mayor gloria de una mujer es que los hombres hablen de ella lo menos posible, tanto para alabarla como para criticarla”. También Atenas habría cumplido su ciclo en el calendario de fertilidad cultural y hegemonía política, pero aún, mediando tantos siglos ya de aquel esplendor, llegan sus destellos y sigue cosechando adeptos como en lo mejor de su apogeo.